Вшивая лена и божья воля

Эпиграф
«Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же»
(Рим. 2:1).

Поднаторев в сочинительстве собственных воспоминаний, заполнении туристических буклетов, передирании медицинских статей и таблоидных новостей об Covid’е, а еще в сочинении некрологов…
О, кстати насчет последнего. Меня всегда забавляло две вещи, которыми грешат наши фигуранты – непосредственно сама Вшивая ленка и еейный корефан гришка липец: это когда они разместят объявление насчет чьей-нибудь смерти, так ежели кто выразит сочувствие под объявлением, то наша сладкая парочка всегда отвечает: «Спасибо!», хотя при каких делах тут эти вырожденцы? Они что, близкие родственники или самолучшие друзья покойных? Ведь только эти категории граждан имеют право говорить «спасибо», да и лишь на похоронах.
А так, представьте, например, газета «Русский инвалид» опубликует некролог об кончине какого-нибудь академика Пивотеплого Христодула Епимаховича, и каждому, кто прочитает некролог, сотрудники газеты персонально-публично выразят свое «спасибо».
Чушь? Конечно. Но применительно к нашим фигурантам – самое обычное явление…
Да, и – чуть не забыл – вещь №2.
Это, когда опубликовав траурную весть, Вшивая и ее липец тут же забывают о всей трагичности события и с головой ныряют с обычную срушную жизнь со своим тупым юмором, примитивным войнушками и перманентной битвой с пресловуто-надуманным антисемЪтизЬмом: так, например, сообщение о смерти Людмилы Волковой Вшивая опубликовала 11.04.2021, в 10:17, а в 17:27 того же дня она пыталась рубиться здесь:
Your text to link...
Хоть бы трехдневный траур выдержала, что ли…
Как-то все оно напоминает пляски на костях и очень неприятно попахивает самой обыкновенной фальшью.

Мда… Но ладно – не буду отвлекаться на и без того растянутую вводную часть, быстренько вернусь к началу и поедем дальше.
Так вот, решив оккупировать собой сайт п.ру, Вшивая не забыла, что он все-таки считает себя хвеликой русскоязычной паетесой, поэтому выдала на гора, как всегда, весьма убогий текст:

Кликушам

В душе ее, не знающей покоя,
Бушует постоянная вражда,
Клокочет жгучей местью сердце злое,
В котором благородства — ни следа.

Как будто батарейка вечной злости
Командует сварливым языком,
Потребность полоскать чужие кости
Растет, как безразмерный, снежный ком.

Мечты маниакально-агрессивны:
Калечить, бить, выкалывать глаза.
Коль не дает Господь реальной силы —
Тогда хоть гадость издали сказать.

Огромный грех — желать кому-то смерти,
Мы все под Богом ходим, господа.
И он, великий, сильный, милосердный,
Злодейство не поддержит никогда.

А вспомним-ка слова мудрейшей Ванги:
Что злоба, разрушая плоть и суть,
Однажды вдруг ударит бумерангом,
Способным пожелания — вернуть.

Да, «злой язык — страшнее пистолета»*,
И все же есть предел, черта, табу.
Неплохо бы кликуше вспомнить это,
Когда начнет язвить через губу…

* Использована цитата Александра Грибоедова «Злые языки страшнее пистолета»

Моя искренняя благодарность трем читателям, которые помогли улучшить текст.

Ну, погнали наши городских.

Кликушам

— Название – сразу ни богу свечка, ни черту кочерга: Исх., я из самого текста, оно должно звучать «Кликуше», но, видимо, Вшивая несколько слаба не только в падежах, но и в грамматических числах.

В душе ее, не знающей покоя,
Бушует постоянная вражда,
Клокочет жгучей местью сердце злое,
В котором благородства — ни следа

— Понятное дело, что никакой души не существует, да и вообще, согласно религиозным книжкам, душа – это кровь:

«Потому что душа тела в крови» (Лев.,17:11),
«Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится» (Лев.17:14)

но, допустим, «душа» — с точки зрения атеизма – «сосредоточение чувств, разума и восприятия действительности», а «вражда» — «отношения и действия, проникнутые неприязнью, ненавистью», т.е., в данном случае, в «душе» «бушуют» не только отношения, но еще и действия. Пипец, кассирша заговорилась.
Но мало этого, еще (пардон за вшиво-авторскую инверисю), «клокочет жгучей местью сердце злое».
Сердце – оно всего лишь мышца. Чему так «клокотать»-то, тем более, «местью»?
Такое называется «зарапортоваться». Вот Вшивая и зарапортавалась.

Как будто батарейка вечной злости
Командует сварливым языком,
Потребность полоскать чужие кости
Растет, как безразмерный, снежный ком

— Батарейка – «небольшое аккумуляторное устройство для увеличения напряжения или для питания энергией».
Вообще, правильно было бы написать «вечная батарейка» (а-ля маломощная бета-гальваническая, рассчитанной на две-три тысячи лет работы), но никак не «вечной злости», поскольку злость – это всего лишь обычная реакция человека, чувство, свойственное, в большинстве своем, только homo sapiens, а человечество – оно не вечно.

«Потребность полоскать чужие кости».
Я этой дуре толстожопой сколько раз говорил: учи, убогая, русский язык.
Ну нет в нем выражения «полоскать [чужие] кости» в смысле «приватно обсуждать кого-либо».
«Промывать кости» – есть, «перемалывать» их – тоже, «мыть кости» — имеется, но, чтобы «полоскать»?
Впрочем, на Руси имеется выражение «полоскать язык», обозначающий аналогичное «перемалывать кости», но если у Вшивой в голове все смешалось, как в доме Облонских, то в этом виновата только ее врожденная дремучесть.

Мечты маниакально-агрессивны:
Калечить, бить, выкалывать глаза.
Коль не дает Господь реальной силы —
Тогда хоть гадость издали сказать

— Тут очень интересный момент нарисовывается.
Опять же, я этим убогим срушникам неоднократно твердил: прежде, чем об чем-то сочинять, внимательно изучите азы, основы и Буквари.
Не желают.
Вот и несут всякую антинаучную чушь.
И так, то, что Вшивая нам хочет преподнести в виде «маниакально-агрессивных мечтаний», на самом деле является одним из видов маниакальных расстройств – гневливой манией. У больных данным видом шизоаффективного психоза преобладают «раздражительность, придирчивость, гневливость, агрессия. Больные злобны по отношению к окружающим и к себе, их не устраивают поступки и поведение окружающих». Но вот беда: приступы гневливой мании – всегда эпизодичны, происходят на аффекте, следовательно, ни об какой «вечной злости» тоже не может идти речи. Лица, страдающие гневливой манией, никогда не мечтают об нанесении телесных повреждений кому-либо, «калечить, бить, выкалывать глаза» — это совсем из другой серии.
Хотя, у меня вопрос ко Вшивой: почему именно «выкалывать глаза», а не «откусывать пупок», «высасывать ухо» или «объедать желчный пузырь»?

Видно, что толстожопая СнэжЫнка мучилась, пытаясь привести свои корявые строчки хоть к какому-то общему знаменателю:

Коль не дает Господь реальной силы —
Тогда хоть гадость издали сказать

Тут мы наблюдаем разрыв времени и действия, стандартный для русскоязычной сочинительницы детских обзывалок: «не дает-сказать» и «коль-тогда».
И «Коля» этот еще откуда-то взялся… А чего Вшивая Васю не позвала?

А теперь подумаем, о чем, собственно, настрочила кассирша?
Иегова не дал «реальной силы» («реальная сила» – это, кстати, самая обычная, в отличие от силы нереальной), значит, остается только «гадости издали говорить». А если бы соответствующая сила была бы дана госпидом?
Даже страшно представить последствия такого «дара».
Но, следую Вшиво-ленкиному «Коле», получается, что кто-то этой самой силой, все-таки владеет – видимо тот, кто не говорит гадости издали, а самым натуральным образом выворачивает влагалища наизнанку и смазывает клиторы скипидаром «калечит, бьет и выкалывает глаза» — именно в такой последовательности: сначала — калечит, потом — бьет, а напоследок — ослепляет.
В общем, хрень какая-то получилось у чудной паетесы.
Огромный грех — желать кому-то смерти,
Мы все под Богом ходим, господа.
И он, великий, сильный, милосердный,
Злодейство не поддержит никогда

— Об пожелании смерти – вопрос спорный. Например, сама Вшивая мне желала смерти, и для нее это было в порядке вещей.
Потом, в теологии нет понятия «огромный грех»: есть смертные и иные грехи, делящиеся на: вольные и невольные, совершаемые в ведении или неведении.

Мы все под Богом ходим, господа

Это, вообще, песня, поскольку тут хайфицкая кассирша обращается только к мужчинам, именуя их «господами» и напрочь игнорирует представительниц прекрасного пола. Стопудово, тут без участия гришки липца здесь не обошлось, но об этом ближе к концу статьи. Но странно это – насчет одних лишь «господ» — какой-то гендерной непонятной потянуло…
Ин, ладно, науке неизвестно: какого пола Вшивая ленка, поэтому что об нем говорить?

«И он, великий, сильный, милосердный»

— Ха-ха-ха.
Никогда Иегова не был «великим, сильным, милосердным» — самый обычный среднестатистический иудейский божок, мелкопакостный, вредный, завистливый, злобный, мстительный и вообще — хрень собачья.

«Злодейство не поддержит никогда»?

Да ну? Не только поддержит, но и спровоцирует его и сам примет участие в нем. Читаем танах-Ветхий Завет, там кругом – сплошное злодейство, извиняюсь за обилие цитат:

«Бойся твоего Бога Иегову, только ему служи и его именем клянись. Не ходите за другими богами, за богами народов, окружающих вас, чтобы гнев твоего Бога Иеговы не вспыхнул против тебя и чтобы он не уничтожил тебя с поверхности земли» (Втор. 6:13-15)

«И предал его Господь, Бог наш, в руки наши, и мы поразили его и сынов его и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых» (Втор., 2:33-34)

«Но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут; и предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их» (Втор., 7:23-24)

«И сказал Господь Моисею, говоря: враждуйте с мадианитянами, и поражайте их» (Чис., 25:16-17).

«Итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя» (Чис., 31:17-18).

«Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» (Пс.,136:9).

«Теперь иди и порази Амалека, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (1-я Цар., 15:3).

«А имя убитой Мадианитянки Хазва; она была дочь Цура, начальника Оммофа, племени Мадиамского. И сказал Господь Моисею, говоря: враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их, ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фегором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею, убитою в день поражения за Фегора» (Чис., 25:14-18).

«И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола; и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом» (Чис., 31:7-8).

«А жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и все имение их взяли в добычу, и все города их во владениях их и все селения их сожгли огнем; и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота; и доставили пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елеазару священнику и к обществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона» (Чис., 31:9-12).

«И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и сто-начальников, пришедших с войны, и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин?» (Чис., 31:14-15).

«И так убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя» (Чис., 31:17-18).

«И она считалась землею Рефаимов; прежде жили на ней Рефаимы; Аммонитяне же называют их Замзумимами; народ великий, многочисленный и высокий, как сыны Енаковы, и истребил их Господь пред лицем их, и изгнали они их и поселились на месте их, как Он сделал для сынов Исавовых, живущих на Сеире, истребив пред лицем их Хорреев, и они изгнали их, и поселились на месте их, и живут до сего дня; и Аввеев, живших в селениях до самой Газы, Кафторимы, исшедшие из Кафтора, истребили и поселились на месте их» (Втор., 2:20-23).

«Но Сигон, царь Есевонский, не согласился позволить пройти нам через свою землю, потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его и сердце его сделал упорным, чтобы предать его в руку твою, как это видно ныне. И сказал мне Господь: вот, Я начинаю предавать тебе Сигона и землю его; начинай овладевать землею его. И Сигон со всем народом своим выступил против нас на сражение к Яаце; и предал его Господь, Бог наш, в руки наши, и мы поразили его и сынов его и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых» (Втор., 2:30-34).

«От Ароера, который на берегу потока Арнона, и от города, который на долине, до Галаада не было города, который был бы неприступен для нас: все предал Господь, Бог наш, в руки наши. Только к земле Аммонитян ты не подходил, ни к местам лежащим близ потока Иавока, ни к городам на горе, ни ко всему, к чему не повелел нам Господь, Бог наш» (Втор., 2:36-37).

«Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя; и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя» (Втор., 7:1-4).

«Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнем; ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Втор., 7:5-6).

«Не страшись их, ибо Господь, Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный. И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери; но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут; и предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их». (Втор., 7:21-24).

«Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего; и не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое» (Втор., 7:25-26).

«И совершай всесожжения твои, мясо и кровь, на жертвеннике Господа, Бога твоего; но кровь других жертв твоих должна быть проливаема у жертвенника Господа, Бога твоего, а мясо ешь. Слушай и исполняй все слова сии, которые заповедую тебе, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя во век, если будешь делать доброе и угодное пред очами Господа, Бога твоего. Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взяв их, поселишься в земле их; тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их, говоря: «как служили народы сии богам своим, так буду и я делать» (Втор., 12:27-30).

«Ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей; но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской; фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской — судами великими; тогда узнают Египтяне, что Я Господь» (Исх., 7:2-5).

«В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота». И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль в земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца» (Исх., 12:29-30).

И чтобы уж совсем ткнуть ленку рылом в песок, скажу так (точнее, процитирую тору/ВЗ):

«И узнают все дерева полевые, что Я, Господь, высокое дерево понижаю, низкое дерево повышаю, зеленеющее дерево иссушаю, а сухое дерево делаю цветущим: Я, Господь, сказал, и сделаю» (Иез., 17:24),

«Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах» (Пс.,134:6),

«Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю» (Ис.46:11),

«Кто это говорит: «и то бывает, чему Господь не повелел быть»? Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?» (Иер., 3:37,38)

Проще: на все воля божья, и все, что происходит вокруг – делается исключительно по желанию и велению Иеговы.
И чего тогда Вшивая суетится? Ведь сам гаспоть сподобил нас стебаться над хайфицкой толстухой и ее смердящим окружением.

А если ленка стала такой боговерующей, то не мешало бы ей обратить внимание на:

«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф., 7:1,5)

«Не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лук. 6:37)

А потом засунуть голову в жопу и сидеть помалкивать.
Иначе Иегова как даст ей по башке бумерангом…
Но не стоит забегать вперед.)))

А вспомним-ка слова мудрейшей Ванги:
Что злоба, разрушая плоть и суть,
Однажды вдруг ударит бумерангом,
Способным пожелания — вернуть

— Опаньки. ))) Представляете, только что Вшивая нам втирала насчет

«Мы все под Богом ходим, господа.
И он, великий, сильный, милосердный,
Злодейство не поддержит никогда»,

а сейчас рассказывает про болгарскую аферисту Вангелию Гуштерову-Сурчеву, которую, несмотря на многочисленные махинации с ее стороны, церковь так и не признала ни святой, ни даже «мудрейшей» — мотивируя свои действия тем, что: «она общалась с бесами».
Так где твоя вера, Вшивая ленка?
Интересно, Вангелия так и сказала:

«злоба, разрушая плоть и суть,
Однажды вдруг ударит бумерангом,
Способным пожелания – вернуть»?

А кому конкретно сказала? Самой Вшивой? Ну, да, ведь ленка обожает использовать слово «бумеранг» и вставляет его куда ни попади.

Да, «злой язык — страшнее пистолета»,
И все же есть предел, черта, табу.
Неплохо бы кликуше вспомнить это,
Когда начнет язвить через губу

— Понятно, Вшивая начала с придуманной цитаты болгарской аферистки и закончила фразой из «Горе от ума» Александра Сергеевича Грибоедова.

Но об каком «пределе/черте/табу» пытается поведать нам хайфицкая кассирша? О том, об котором она сама не ведает во время своих шизотипических приступов?
Ну, хорошо, вспомним:

«Мечты маниакально-агрессивны:
Калечить, бить, выкалывать глаза».

Я понимаю, что ленка всегда описывает исключительно себя и свои вожделения, но, если человек болен психическими расстройствами, к чему давать ему советы, типа:
«никого не покалечил, не побил, не выколол глаза? Тогда не язви, есть предел, помни об этом…»?

Интересно еще и то, что люди, которые «язвят через губу» — сумасшедшими не могут быть по умолчанию, язвить – это осознанное действие.

Поэтому ни черта у Вшивой не получилось – она изначально старалась создать образ некой умалишенной женщины/девушки («В душе ее»), страдающей т.н. «кликушеством» — климактерической истерией, потом переключилась на «гаспоть ее покарает!», затем стала заниматься ссылками на богопротивную дутую «предсказательницу», и в конце уже начала обращаться к своему отражению, как к здоровому человеку, напоминая ему об законах нравственности.

Как говорится, полный раздрай в организме.
Но все вполне объяснимо: сама кассирша – гражданка не совсем адекватная, она, конечно, не здорова насчет своего организма – скорее всего, у нее присутствует пограничная симплекс-шизофрения, что нисколько не мешает Вшивой находится в человеческом обществе в качестве равноправного члена определенного региона, и даже работать на его благо.


Вот мы и увидели аж три стадии одного, бессвязно перетекающего в две другие и не заканчивающееся ничем – в этом, разумеется, виновато крайне неустойчивое психическое состояние афтара, особенно в момент написания обсуждаемого.

Моя искренняя благодарность трем читателям, которые помогли улучшить текст.

— Хрен его знает, как можно «улучшить» кучу говна, даже если заниматься этим вчетвером?
Групповуха ни к чему хорошему, увы, не привела.

Ну и контрольный выстрел в ленкин череп – мне можно, я – атеист, религиозным кликушеством, в отличие от хайфицкой кассирши, не занимаюсь:

«агрессивны-силы» и «смерти-милосердный» — это не рифмы, а чушь, способная зародиться только в окологоловном мозге нашей фигурантки.