брошенный всеми лупоц и сосиски, отпенахуй по-нашему (мастер-класс)

Да, боится, скотина такая.

«Так вот мой заключительный тезис (а дальше можешь самоудовлетворяться под этой рецензией, сколько тебе угодно).
Ваша многовековая вина перед евреями столь велика, что не меньше веков требуется, чтобы эти грехи замолить. И то вряд ли замОлите.
Чао».

— Что и требовалось доказать: гришка не только самый обыкновенный сектант-иудей, но еще и тупой, как пробка.

С древних времен иудейская верхушка всеми правдами и неправдами старалась захватить ключевые посты в управлении на территории, где эти самые чуваки находились; до начала эпохи капитализма – захватить не сами, а посредством подкупа должностных лиц; с началом капитализма – уже самостоятельно.
Таким образом они проникли везде, где только смогли: в политику, в производство (в виде командующих парадом), в финансовые структуры, в искусство и т.д., но при этом находились в обособлении от всех других народов:

«Иудеи считают богопротивным то, что для нас священно, и, наоборот, то, что у нас запрещено, ибо безнравственно и преступно, у них разрешается… иудеи охотно помогают друг другу, зато ко всем прочим смертным враждебны и ненавидят их. Ни с кем не делят они ни пищу, ни ложе, избегают чужих женщин, хотя преданы разврату до крайности и со своими творят любые непотребства; они и обрезание ввели, чтобы отличать своих от всех прочих».
Тацит, «История».

И так уж получилось, что за всю историю человечества, основную часть иудеев уничтожили… жиды.

Три персонажа: Торквемада, Маркс и Гитлер. Все они – из таки-да; первый изобрел инквизицию, второй – теорию классовой борьбы, третий – национал-социализм.
А самое главное: терпеть не могли иудеев.

Но, если папа Карло теоретизировал, создавая почву для будущих поколений:
«Что являлось, само по себе, основой еврейской религии? Практическая потребность, эгоизм.
Монотеизм еврея представляет собой поэтому в действительности политеизм множества потребностей, политеизм, который возводит даже отхожее место в объект божественного закона. Практическая потребность, эгоизм — вот принцип гражданского общества, и он выступил в чистом виде, как только гражданское общество окончательно породило из своих собственных недр политическое государство. Бог практической потребности и своекорыстия — это деньги.
Деньги — это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Деньги — это всеобщая, установившаяся как нечто самостоятельное, стоимость всех вещей. Они поэтому лишили весь мир — как человеческий мир, так и природу — их собственной стоимости. Деньги — это отчужденная от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей.
Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель — это действительный бог еврея. Его бог — только иллюзорный вексель.
Воззрение на природу, складывающееся при господстве частной собственности и денег, есть действительное презрение к природе, практическое принижение ее; природа хотя и существует в еврейской религии, но лишь в воображении… То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде — презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, — это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека, его добродетелью. Даже отношения, связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и т, д. становятся предметом торговли! Женщина здесь — предмет купли-продажи.
Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека.
Беспочвенный закон еврея есть лишь религиозная карикатура на беспочвенную мораль и право вообще, на формальные лишь ритуалы, которыми окружает себя мир своекорыстия.
Также и в этом мире своекорыстия высшим отношением человека является определяемое законами отношение, отношение к законам, имеющим для человека значение не потому, что они — законы его собственной воли и сущности, а потому, что они господствуют и что отступление от них карается.
Еврейский иезуитизм, тот самый практический иезуитизм… есть отношение Мира своекорыстия к властвующим над ним законам, хитроумный обход которых составляет главное искусство этого мира.
Самое движение этого мира в рамках этих законов неизбежно является постоянным упразднением закона.
Еврейство не могло дальше развиваться как религия, развиваться теоретически, потому что мировоззрение практической потребности по своей природе ограничено и исчерпывается немногими штрихами.
Религия практической потребности могла по самой своей сущности найти свое завершение не в теории, а лишь в практике — именно потому, что ее истиной является практика.
Еврейство не могло создать никакого нового мира; оно могло лишь вовлекать в круг своей деятельности новые, образующиеся миры и мировые отношения, потому что практическая потребность, рассудком которой является своекорыстие, ведет себя пассивно и не может произвольно расширяться; она расширяется лишь в результате дальнейшего развития общественных условий…
Христианство есть перенесенная в заоблачные выси мысль еврейства, еврейство есть низменное утилитарное применение христианства, но это применение могло стать всеобщим лишь после того, как христианство, в качестве законченной религии, теоретически завершило самоотчуждение человека от себя самого и от природы.
Только после этого смогло еврейство достигнуть всеобщего господства и превратить отчужденного человека, отчужденную природу в отчуждаемые предметы, в предметы купли-продажи, находящиеся в рабской зависимости от эгоистической потребности, от торгашества.
Отчуждение вещей есть практика самоотчуждения человека. Подобно тому как человек, пока он опутан религией, умеет объективировать свою сущность, лишь превращая ее в чуждое фантастическое существо, — так при господстве эгоистической потребности он может практически действовать, практически создавать предметы, лишь подчиняя эти свои продукты, как и свою деятельность, власти чуждой сущности и придавая им значение чуждой сущности — денег.
Христианский эгоизм блаженства необходимо превращается, в своей завершенной практике, в еврейский эгоизм плоти, небесная потребность — в земную, субъективизм — в своекорыстие. Мы объясняем живучесть еврея не его религией, а, напротив, человеческой основой его религии, практической потребностью, эгоизмом.
Так как реальная сущность еврея получила в гражданском обществе свое всеобщее действительное осуществление, свое всеобщее мирское воплощение, то гражданское общество не могло убедить еврея в недействительности его религиозной сущности, которая лишь выражает в идее практическую потребность. Следовательно, сущность современного еврея мы находим не только в пятикнижии или в талмуде, но и в современном обществе, — не как абстрактную, а как в высшей степени эмпирическую сущность, не только как ограниченность еврея, но как еврейскую ограниченность общества.
Как только обществу удастся упразднить эмпирическую сущность еврейства, торгашество и его предпосылки, еврей станет невозможным, ибо его сознание не будет иметь больше объекта, ибо субъективная основа еврейства, практическая потребность, очеловечится, ибо конфликт между индивидуально-чувственным бытием человека и его родовым бытием будет упразднен.
Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства».
(К. Маркс, «К еврейскому вопросу», 1843г.),

то Торквемада и Гитлер времени не теряли.

А теперь жидофашист липец вопит, чтобы русские люди стали замаливать жидовские «грехи» перед иудеями? )))

Мда… хуцпа в чистом виде… )))

Ну и, конечно же, сам гришка, окажись он в прошлом, настрочил бы столько доносов на своих собратьев «по пятому пункту», что мама не горюй.
Я прекрасно помню историю, когда он, после очередного спора с покойным В.И. Беляевым, написал жалобу в срушную модерацию и страничку Иосифовича оперативно закрыли. Просто так, без какой-либо причины.
Разумеется, нами были приняты все меры к ее открытию, и гришкин клеветнический донос приказал долго жить.
Еще канадский утырок строчил изветы на стихи Ирмы Семеновны… И тоже приходилось предпринимать определенные телодвижения для их официального восстановления.

Вывод простой: для конченного ушлепка не существует никаких религиозных и национальных рамок, он, спрятавшись в куче говна, будет стараться уничтожить любого, кто знает: что на самом деле представляет собой жидофашист гришка липец.

Пропустила эту ссылку. Ну и тварь же:)))), казалось бы уже дальше некуда, ан есть:)
Но зато гришка в одной фразе продемонстрировал вывернутую на изнанку всю свою жидовскую сущность:))это в том плане, что евреям все кругом должны. Неприятный момент в том, что вот по таким утыркам, типа липца и попадьи, иностранцы судят о нас всех, никакой антироссийской пропаганды не надо.