Дедовы Сказы

Делюсь радостью! Совместно с братьями казаками принял участие в выпуске сборника стихов казачьих поэтов «Дедовы Сказы». Книга предназначена в первую очередь для детей.
Когда обсуждали замысел, то единодушно решили, что будем биться за идеологию, Русскую идею и всех наших детей. Потому как в эпоху «патриота и государственника», ввиду целенаправленного развала образования, системы воспитания, культуры, этики, низведения до нуля порядочности, чести, достоинства, разворота вектора сознания в пользу формирования дебильных путЕноидов, кидал, воров, хамов и циничных жуликов, просто необходимо защищать Традицию и Добро в духовном смысле этого понятия. За Добро! И, разумеется, в книге есть Борьба! За что? За Свет и Справедливость.
Карточка книги:
ridero.ru/books/dedovy_skazy/?utm_campaign=%5BRU%5D+OZON&utm_content=control&utm_medium=email&utm_source=vero&utm_term=Workflow&vero_conv=HhcLRKhtrUiKwP3w26VOGP9K2WhDgscIbal5CYD01odv1BZwqC9hTZqfZIzbm-sg33x4tRMP5RXLcVD523qZZk56sbEAE7jMrZTvD8FXjg%3D%3D&vero_id=13308
18 комментариев
А авторы-казаки следующие:
Алексей Золотухин
Константин Сазонов
Евгений Меркулов
Игорь Шептухин
Олег Кулебякин
Андрей Лях
И есть фотографии авторов! И твоя получилась в белой папахе — просто сногсшибательная!))☺
www.liveinternet.ru/users/5396012/post408978144/
Почему его так звали, не знаю. Но загадок ещё очень много. Проводим давно историческое расследование. Очень и очень интересная канва событий и привязка к географическим топонимам. Например, есть всем известные Лялины горы возле Варнавино. Но, старики в Анисимово (это рядом с Варнавино), мне конкретно пальцами показали совсем другое место. И когда я сравнил визуально, то многое понял. Также много непоняток и с налетом Ляли на Нововоздвиженский монастырь Ченебечихе. Смотрю по грамотам, а монахи с Ченебечихи ушли в другое место, село Какшино, в 1668 году. А Ляля появился на Ветлуге позже. И многое другое.
goo.su/2dTk
)))
Ознакомилась с ознакомительным, буду покупать все остальное. :)
www.ozon.ru/context/detail/id/197223758/
www.litres.ru/aleksey-zolotuhin/dedovy-skazy-sbornik-stihov-kazachih-poetov/
www.amazon.com/dp/B08JV5668X
А наших авторов, конечно, надо поддержать!)))
А то, понимаешь ли, расплодилось тут всякое инородное, которое считает себя единственно исконно русским, и ваяет, как заведенное, да все не об том.
)))
А я, если нужно, напишу аннотацию. Чай, серьезности мне иногда не занимать.
Ради дела-то.
Да я и трезвым писать умею.
)))
«В сравнении с русскими народными сказками, герой в казачьих преданиях не надеется на чудо, он рассчитывает только на свою смекалку, ловкость и удаль. В донской сказке много простых, будничных, житейских подробностей, мелочей. Много произведений с простыми названиями и с интересной историей дорогих сердцу вещей, например «Курень», «Папаха», «Прутик» и другие. Вымышленный герой хорошо разбирается в людях: кто ему враг, а кто друг. Он ведет себя с достоинством, как равный, с царскими вельможами, никогда не даст себя в обиду, готов защищать правду до конца. Герой казачьих сказок, не идет ни на какие уступки и сделки, отказывается от выгод и заманчивых царских предложений. В споре со своими врагами он всегда выходит победителем. Слабым и беззащитным, будь то человек, зверь или птица он помогает без всякого расчета на награду. Удача посылается ему за добрые дела, лишь в конце сказки.
Любить правду и ненавидеть ложь, быть смелым и честным, — вот закон жизни казачества, и ему учат донские сказки».
Полякова А.Н., зав. культурно-образовательным отделом
Старочеркасского музея-заповедника
И ещё:
«Поэзия выказывает сокровенное желание народа относительно своего существования во времени и пространстве. Она говорит о прошлом и будущем, она смотрит на настоящее и тем самым творит непреходящее, вечное и ценное, созидающее основание человека. В поэзии видится живительный родник, сохраняющий самосознание народа, не дающий развеяться по всему широкому и безграничному пространству окружающего нас мира. В этом отношении появление на свет сборника современной казачьей поэзии своевременно и актуально.
С давних пор среди казаков были поэты-сказители. Они слагали песни о древних батирах-великанах погоняющих Индрика-зверя по бескрайним степным просторам; они играли песни о споре Сокола и Коня, о далеких морских походах, о героях ходивших в удачливые набеги, о Ермаке и Краснощекове, о Разине, о Мингале, о Козине и об Инжире и многих других славных наездниках и гулебщиках, а позже об атаманах, полковниках и генералах… Наследие этих сказителей богатырских песен в полной мере передалось казакам-поэтам в представленном сборнике.
Мотивы старинных и современных легенд и преданий, сюжеты истории и личных переживаний легли в основу представленных в сборник стихотворений. Его название «Дедовы сказы» указывает на характерную для казачьей культуры черту завещательности, многие произведения построены как заветы стариков своим внукам, которые будут ходить по следам своих дедушек, опираясь на их опыт, советы, воспоминания. Стихотворения авторов сборника довольно разные по форме, но зачастую они говорят об одном и том же. Авторы обращаются к традиционным сюжетам казачьего фольклора, центральной темой которого выступает конь («Гнедой», «Казачьи слезы», «Дончак» (Алексей Золотухин), «Мы две пули по-братски поймали с конем» (Олег Кулебякин)), оружие («Шашка свистнула, лиходеечка» Олег Кулебякин, «Сверкающий клинок казачий» Андрей Лях), проводы и возвращение из похода («Проводы» Евгений Меркулов, «С возвращением!» Игорь Шептухин), обычаи и обряды казаков («Конь» Олег Кулебякин, «Вербное Воскресение», Косовица-Троица», «На Спаса» Андрей Лях). Интересной чертой проходит современная казачья мифология с различными фольклорно-сказочными сюжетами народного и литературного происхождения («Казак и черт», «Казак и орел», «Казак и баба-Яга» Алексей Золотухин, «Подранок» Олег Кулебякин, цикл стихов-легенд Евгения Меркулова). Не обошли казачьи поэты и героев исторических преданий казаков, авторы обращаются к событиям Азовского сидения, походам Ермака, войне Пугачева, Разину, Бакланову, Игнату Некрасову, Кондрату Булавину. Отдельной темой проходит любовь к отеческому дому, родной степи, матери, памяти об отце, деде, что затрагивает глубинные чувства любви к малой родине, к своему происхождению и своим корням.
Украшенная замечательными иллюстрациями Александра Мальникова и Юрия Щетинина, книга будет тепло встречена в казачьих семьях, не только среди взрослых казаков, но и малых казачат. Она также послужит прекрасным дополнением на уроках литературы, русского языка, истории в школах и училищах имеющих статус казачий».
Доктор философских наук, доцент А.В. Яровой
А теперь сравните смысл изложенного с творчеством Липеца или Вшивой. В этом вся суть и разница! Народная жизнь, Правда и традиция, облеченные в стихотворную форму, против ДЕГЕНЕРАТИВНОГО «ПСЕВДОИСКУССТВА».
Не могу согласиться с автором данного высказывания по двум причинам:
1.Что-то как-то не припомню ни одной русской народной сказки, в которой герой надеется на какое-то там чудо, а не на свою смекалку, ловкость и удаль. Ну, еще на друга или любимую женщину.
2. Как-то, все-таки, неправильно разделять русское литературное творчество от казачьего.
С такой позиции Шолохов – не русский писатель, а казачий.
…Остальное – все верно.
Но была еще такая штука, называлась «казачья служба». И нести ее мог кто угодно.
В общем, все очень мудрено, не для моего ума.
)))