Об том, как забавный чувак - автор сайта п.ру Павлов Николай Петрович, называющий себя «Юрьевским», натянул на свой нос всю академическую науку

Есть, значится, на сайте п.ру чувачок, Павлов Николай Петрович, называющий себя «Юрьевским».
Презанятнейшая личность. У него одно резюме чего только стоит:

web.archive.org/web/20250816112543/https://proza.ru/avtor/mavra1891
)))

Но главное, что Мыколенька возомнил себя величайшим историком всех времен и народов. Правда, евойные «исследования», скажем так, несколько несостоятельны, поскольку они основаны исключительно на прочтении фигурантом Интернет-таблоидов и незнанием того, что История, в виде науки, не только не воспринимает узколобую дилетантскую категоричность, но и не признает ни одного события, без подтверждения его целым рядом основных и вспомогательных исторических дисциплин.

Но Падлов Павлов всегда рубит с плеча и, если он где-то что-то вычитал, а потом пересказал, то считает пересказанное единственно правильным.
И ему наплевать на то, что академическая наука не подтверждает Мыколенькины байки.

А товарищ рад стараться, ведь он:

«Провёл несколько исторических расследований, связанных с моей Родиной — городом Юрьевом — Польским и его окрестностями и могу гордиться своими историческими открытиями:

— Определил кто оставил на берегу реки Колокши шлем и панцырь (имеется в виду т.н. «шлем Ярослава Всеволодовича», а кто его действительно «оставил на берегу реки Колокши» — огромный ХЗ).

— Показал где у Юрьева — Польского находится Юрьево поле и Юрьева гора (Юрьево поле – до сих пор неопределенное место битвы между войсками князей Константина Всеволодовича и Мстислава Пердельникова Мстиславича Удатного, 1216 год).

— Определил место, где была Первая Липицкая битва и место, где было её продолжение (вообще-то, липицкая битва было всего одна-единственная.)

— Определил местонахождение укреплений — городов 12 века Мстиславля и Гремячего колодца (место нахождения средневекового г. Мстиславля было определено задолго до рождения страдальца – археология-с. ))) А село Гремячий Колодезь существует и поныне на месте бывшего городища, ага)

— Доказал, что Георгиевский собор в городе Юрьеве — Польском языческо — христианский. Указал где находятся изображения языческих богов: Даждьбога, Перуна, Макоши и Лады («Ещё раз отмечаю, что загадка, кто изображен на капителях Георгиевского собора была мною разгадана впервые!»©. Без комментариев. ))) Разве что отмечу: статуи химер и гаргулий имеются на фасадах Кельнского собора и собора Нотр-Дам-де-Пари, но оно вовсе не означает, что собор парижской «богоматери» — бесовско-христианский. ))). Двум богам служить нельзя, да).

— Определил наиболее вероятное место боя Евпатия Коловрата с ханом Батыем в Суздальской земле в 1238 году. Об этом мы поговорим сегодня более предметно).

— Определил куда повёл Иван Сусанин поляков и где в это время были боярин Михаил Романов и его мать инокиня Марфа Ивановна(Нет слов. ))) Академическая наука нервно курит в сторонке. ))))».

***

Так вот, значится, Мыколенка покусился на самого Евпатия Коловрата…
И понеслась пизда по кочкам:

archive.ph/FXJmP

Поход Джебе и Субэдэ в 1222 — 1223 гг. был по существу разведывательным, он дал Чингисхану сведения для осуществления плана покорения Руси и Восточной Европы

— Чушь. Скорее всего, исходя из информации, подкрепленной многочисленными источниками, дело было так: в начале тринадцатого века Чингисхан покорил территорию современного Туркменистана. Ее президент, Алладин Мухаммед Второй подался в эмиграцию, захватив с собой казну и оставшееся войско. Во избежание возможных политических экспрессий, Чингисхан отправил пару корпусов (туменов) под руководством Джэбэ и Субэдэя в погоню за не покорившимся Алладином. Соревнование длилось долго, в конце концов Алладин был настигнут, но вовремя помер по естественным причинам, а монгольская экспедиционная группа, разорив все на своем пути, оказалась перед выбором: поворачивать назад – значит, сдохнуть от голода, идти вперед – что там ждет – фик знает. Пошли вперед. И не прогадали.

Китайские летописцы писали, будто бы Батый был бездарен и ленив и двоюрдные братья звали его «бабой с бородой»

— Какие, нах, «братья»? Согласно «Тайной истории монголов», написанной китайцами через сто лет после смерти Бату, так его называл только хан Гаюк. Насколько оно соответствует действительности – огромный вопрос.

Примерное число воинов Батыя по монгольским, турецким и китайским летописям было менее 150 тысяч

— Что значит «менее 150 тысяч»? Один-два человека, что ли? )))
И где ссылки на «монгольские», «турецкие» и «китайские» «летописи»?
Кстати, турок в те времена не существовало, да.
Китайцев – как таковых, тоже, они тогда назывались совсем по-другому.

Объективно, все монгольское ОПГ (включая до 30% женщин в своем личном составе), вторгшееся на Русь, состояло – максимум – из сорока-пятидесяти тысяч граждан. Но это – самый край.
Не стану вдаваться во всякие известные вычисления, материала полно в Инете, желающие гуглят.
Индивидуальные дружины русских князей, в полной своей боевой комплектации, не превышали трех-пяти тысяч единиц (дружинники, их «боевые слуги», княжеские «боевые холопы», обслуживающий персонал и т.д.).
Почему, собственно, князья и пытались объединиться против захватчиков.
Однако, все решала тактика. У монголов, для того времени, она была прогрессивной, у русских – нет, отсюда постоянные проигрыши последних по всем статьям…

«в феврале 1237 года с верховьев реки Иртыша и Западного Алтая орда татаро – монголов двинулись походом на Запад»
и
«в конце 1237 года орда татаро — монголов подошла к реке Воронеж, где они установили свой стан»

— Ну не было тогда никаких «татаро-монголов».
Не было. Только «монголы». А привычный нам, но ошибочный термин придумал учитель географии первой Санкт-Петербургской гимназии Петр Наумов. В 1823 году.

«Батый отправил к великому князю Рязанскому Юрию Ингоревичу своих послов с требованием десятины во всем: в князьях, людях и всех товарах. Князь Юрий Ингоревич собрал на совет своих братьев и близких князей. Князья вспомнили печально знаменитую битву битву на Калке и, решив откупиться, направили к Батыю с дарами сына великого князя Рязанского, Федора Юрьевича»

— это нам наш пиздобол поведал.
Большое дело – пересказывать «Википедию» и «Яндекс дзен»…
Или даже «Повесть о Николе Заразском»:

«В 6745 (1237) году, через двенадцать лет по принесении из Корсуня чудотворного образа, пришел безбожный царь Батый на Русскую землю со множеством воинов татарских и стал станом на реке на Воронеже, близ Рязанской земли. И прислал в Рязань к великому князю Юрию Ингоревичу Рязанскому послов без пользы для дела, прося десятины во всем: в князьях, и в людях всех сословий, и во всем…
И послал <князь Юрий> сына своего князя Федора Юрьевича Рязанского к безбожному царю Батыю с дарами и великими мольбами не воевать Рязанской земли. Князь Федор Юрьевич пришел на реку Воронеж к царю Батыю и принес ему дары и молил царя, чтобы не воевал он Рязанской земли. Безбожный царь Батый, будучи лжив и немилосерд, принял дары и неискренне обещал не ходить войною на Рязанскую землю. И грозился-хвалился воевать землю Русскую».

Прикол в том, что «князь Юрий Ингоревич» в виде «Ингоревича», как его называет фигурант, упоминается только в «Повести о Николе Заразском», а во всех других летописных источниках (в «Новгородской первой летописи старшего извода» и «Лицевом летописном своде XVI века»), он – «Ингварович». Потому что Ингвар – оно такое княжеское имя, а «Ингвор» — фик знает: что такое, возможно – ошибка летописца.

И потомки Чингисхана в тринадцатом веке были далеко не дураками: они понимали: подведомственные им территории – сложные регионы, всегда готовые взбунтоваться.
И требовали с них «налог» величиной… всего 1,5%, не более:

Your text to link...

Зачем рубить сук, на котором сидишь, создавая себе проблемы?

Дальше наш горе-историк занялся сплошным пересказом т.н. «Повести о разорении Рязани Батыем».

Да вот, беда: эта самая «Повесть», не имеющая в источниковедении собственного названия — всего лишь небольшая часть вышеупомянутого художественно-религиозного произведения «Повесть о Николе Заразском», сочиненного – самое раннее — в 1599 году, т.е., через триста шестьдесят два года после нападения Бату на Рязань.

Пересказчику Мыколеньке Павлову давно пора бы выучить: один-единственный летописный источник не может являться объективным свидетельством исторического события.

Так, еще парочка штришков и перейдем непосредственно к Евпатию Коловрату.

Мыкола сообщает:

«Прибыв в ставку Батыя, князь Федор передал хану богатые подарки с условием, что бы тот не воевал Рязанскую землю. Батый обещал, но попросил у прибывших к нему князей дочь или сестру к себе на ложе. Один из рязанских вельмож из зависти к князю Федору сказал Батыю, что у князя Федора Юрьевича княгиня царского рода и «лепотою – телом красна бе зело». Батый, «распалясь в похоти своей», сказал князю Федору: «Дай княже видеть мне жены твоей красоту».
Князь Федор Юрьевич посмеялся ему в ответ: «Не полезно бо есть нам, христианам тебе нечестивому водить жены свои на блуд». Батый рассвирепел и велел тот час убить Федора, а его тело бросить на съедение диким зверям».

А вот что написано в «Повести о Николе Заразском»

«И начал просить у рязанских князей дочери или сестры себе на ложе. И кто-то из рязанских вельмож из зависти нашептал безбожному царю Батыю, что князь Федор Юрьевич Рязанский имеет княгиню царского рода, прекрасную собой. Царь Батый, лукавый и немилостивый по своему язычеству, обуреваем плотской страстью, сказал князю Федору Юрьевичу: «Дай мне, князь, познать красоту твоей жены!» Благоверный князь Федор Юрьевич Рязанский засмеялся и сказал царю: «Не годится нам, христианам, приводить тебе, нечестивому царю, своих женщин на блуд, – когда нас одолеешь, тогда и будешь властен над нашими женщинами».
Безбожный царь Батый разъярился и оскорбился и сразу же приказал убить благоверного князя Федора Юрьевича, а тело его повелел бросить зверям и птицам на растерзание, и иных князей и посольских воинов убил».

Судя по ряду исторических свидетельств, Бату был грамотным политиком, он бы не стал сразу лезть в залупу перед равными ему – требовать их жен себе в любовницы.
Монголы предпочитали договариваться, а не воевать: вон, тот же Смоленск и Смоленская область, благодаря стараниям тамошнего князя Всеволода, избежали разгрома – Всеволод согласился на все условия Бату.
Однако (меня всегда оно забавляло с религиозной точки зрения), существует произведение «Слово о Меркурии Смоленском», написанное в начале XVII века об некоем будущем «святом», который… ща…

«Был в городе Смоленске один человек, молодой годами, по имени Меркурий, благочестивый в наставленьях Господних, обучавшийся им день и ночь, славный примерной жизнью, постом и молитвой сияющий, будто звезда богоданная в мире этом. И был он смирен душой и печален, часто ходил к Господню кресту помолиться за жителей Петровского конца.
Ибо тогда злочестивый царь Батый пленил Русскую землю, невинную кровь проливая, как воду, обильно, и христиан истязая. И, придя с великою ратью под богоспасаемый город Смоленск, стал тот царь от города в тридцати поприщах, и многие святые церкви пожег, и христиан убил, и решил непременно захватить город этот…».

В общем, Меркурию во сне явилась мамаша Иисуса Иосифовича Богодухова и сказала:

«Чадо Меркурий, избранник мой! Посылаю тебя: иди скорее, сотвори мщение за кровь христианскую; пойди и победи злочестивого царя Батыя, все войско его! Потом подойдет к тебе человек, красивый лицом, передай ему в руки все оружие твое. И отсечет тебе голову, ты же возьми ее в руки свои и ступай в свой город, там примешь кончину, и положено будет тело твое в моей церкви».
Меркурий же, «взяв у нее благословение и весь изготовясь, отступил, поклонясь до земли, и вышел из церкви. И нашел удалого коня, ожидавшего тут, и, вскочив на него, отправился из города.
И, достигнув войск злочестивого царя, с помощью Бога и пречистой Богородицы истребляя врагов, собирая плененных христиан и отпуская их в свой город, отважно скакал по полкам, как орел в поднебесье летая. Злочестивый же царь, проведав о таком истребление людей своих, великим страхом и ужасом был охвачен и, отчаявшись в успехе, быстро бежал от города с малой дружиной. И, когда он добрался до Угорской земли, то там злочестивый убит был Стефаном царем.
Потом же предстал пред Меркурием прекрасный воин. И Меркурий поклонился ему, отдал все оружье свое и, голову тихо склонив, был убит. И после блаженный, взяв голову в руку свою, а в другую – поводья коня, пришел, обезглавлен, в свой город. Жители же видели это, поражаясь Божьему замыслу. И когда дошел он до Мологинских ворот, вышла какая-то девица по воду и, видя святого, идущего без головы, стала святого грубо бранить. Он же лег в воротах и достойно отдал душу свою Господу, конь же невидим стал».

А че? Нормальная ненаучная фантастика.
Помнится, попы и веруны рассказывали о битве за Москву 1941 года, которая якобы была выиграна исключительно потому, что тов. Сталин лично распорядился облететь столицу на самолете, в котором находилась старинная раскрашенная доска, именуемая «иконой тихвинской богоматери».

Тут такая же хрень.

А дипломатические способности Всеволода Смоленского – не в счет, ага.
Правительство Новогорода и Пскова тоже оказались прозорливее и оперативно решили вопрос с выплачиваемым налогом.

Но вернемся к «благоверному князю Федору Юрьевичу», отказавшему Бату в половых домогательствах насчет собственной супруги:

«Безбожный царь Батый разъярился и оскорбился и сразу же приказал убить благоверного князя Федора Юрьевича, а тело его повелел бросить зверям и птицам на растерзание, и иных князей и посольских воинов убил.
И уберегся один из дядек князя Федора Юрьевича по имени Апоница, и глядя на блаженное тело, почестей достойного своего господина, и видя его брошенным, горько плакал, и взял любимого своего государя и похоронил тайно.
И поспешил к благоверной княгине Евпраксии и рассказал ей, как нечестивый царь Батый убил благоверного князя Федора Юрьевича. Благоверная княгиня Евпраксия <тогда> стояла в превысоком тереме своем и держала <на руках> любимое дитя свое князя Ивана Федоровича. И услышав столь смертоносные, полные горя слова, кинулась тут из превысокого своего терема с сыном своим князем Иваном на землю и разбилась насмерть» — сообщает «Повесть о Николе Заразском».

«Евпраксия в это время со маленьким сыном Иваном была в своем тереме и когда услышала страшную весть, вместе с сыном бросилась вниз и они оба разбилась на смерть» — пишет Павлов.

Угу…
Та же «Повесть» рассказывает: некоему чуваку Евстафию, обитавшему при правослабном храме в Херсоне, было видение: ему, ради всеобщего блага на небеси, оказалось необходимо поженить какого-то рязанского княжича Федю с византийской царевной Евпраксией.
А че? Он пошел и поженил.
Разве только что никакой «византийской царевны Евпраксии» в те годы не существовало ни в каком виде.

Представляете себе ситуацию: тот же Путен, по совету Гундяя, выдает свою дочку замуж за Говарда Уткина за председателя одного из колхозов урюпинской области?
Точно такие же шансы были у сына рязанского князя стать мужем византийской царевны.

Но Мыколка-то, руководствуясь средневековым литературным произведением, публично утверждает обратное. )))

Вооот…
А теперь начинается самое главное…

«В это время [после взятия Рязани, да] один из сыновей великого князя Рязанского, Ингвор Ингворович, со своим воеводой Евпатием Коловратом и малой дружиной были в Чернигове. После получения сообщения от гонца о нашествии татар на Рязанское княжество, Евпатий Коловрат с дружиной сразу выступил из Чернигова в Рязань. Прибыв в Рязань, Евпатий Коловрат, увидел сожженный и разоренный город, убитых князей и множество народа и распалясь от горести и гнева, спешно собрав из оставшихся в живых небольшую дружину (всего 1700 человек), погнался вслед за полками Батыя…
В русских летописях говорится, что Евпатий Колврат догнал Батыя в земле Суздальской, где его дружина внезапно напала на стан татар и стала их нещадно сечь. Татарские полки смешались, татары точно обезумели, им почудилось, что это мертвые восстали. Евпатий Коловрат и его дружина, проезжая сквозь полки рубила так, что Батый устрашился и послал своего шурина Хостовруза на Коловрата. Они съехались и Евпатий Коловрат (он был исполин силой) рассек мечем Хостоврула пополам. Так Коловрат порубил многих татар».

Это от Мыколки.
А это – из «Повести о Николе Заразском»:

«И один из вельмож рязанских по имени Евпатий Коловрат был в то время в Чернигове вместе с князем Ингварем Ингоревичем. И услышал он о нашествии верного злу царя Батыя, и уехал из Чернигова с малою дружиною, и мчался быстро. И приехал в землю Рязанскую, и увидел ее опустошенной: грады раззорены, церкви сожжены, люди убиты.
И примчался в город Рязань и увидел, что город разорен, государи убиты и множество народа полегло: одни убиты мечом, а другие сожжены, иные в реке утоплены. Евпатий закричал в горести души своей и разгораясь сердцем. И собрал небольшую дружину – тысячу семьсот человек, которые Богом сохранены были вне города.
И помчались вслед за безбожным царем, и едва смогли догнать его в Суздальской земле. И внезапно напали на отдыхавшее войско Батыево, и начали сечь без милости, и внесли смятение во все полки татарские. Татары стали как пьяные или обезумевшие. Евпатий так бился беспощадно, что и мечи притупились, и выхватывал <он мечи> татарские, и рубился ими. Татары думали, что это мертвые воскресли! Евпатий на полном скаку сражался с сильными полками и бил их беспощадно. И сражался с войсками татарскими так храбро и мужественно, что и сам царь испугался[...] и послал сына шурина своего – Хостоврула, против Евпатия, а с ним и много войск татарских. Хостоврул же похвастался царю, что живым Евпатия к царю приведет. И окружили всех большие силы татарские, желая захватить Евпатия живым. Хостоврул же вступил в единоборство с Евпатием. Евпатий, богатырь силою, рассек Хостоврула надвое до самого седла. И начал сечь войско татарское и многих известных богатырей Батыевых побил, одних надвое рассекая, а иных до седла раскроил»

Еще раз повторяю:
«Повесть о Николе Заразском» — художественное произведение. Сродни… ну, той же «Одиссеи капитана Блада» Р.В. Сабатини, или даже (что ближе к теме), арабо-персидскому эпосу «Книга тысячи и одной ночи», ее нельзя воспринимать серьезно.

Существовал ли на самом деле Евпатий Коловрат – огромный ХЗ.
Может – да, но вовсе не в таком масштабе.
«Небольшая дружина (всего 1700 человек)», о которой Мыколенка трындит нам вслед за летописным «и собрал небольшую дружину – тысячу семьсот человек» — весьма нехилое такое воинское подразделение по тем временам. Требующее, между прочим, прокорма и себе и своим лошадям. И все оно – зимой.
Скорее всего, после уничтожения монголами Рязани и подведомственных данному городу жилищных массивов, выжившие граждане оного княжества, ушли в леса и занялись партизанщиной – что абсолютно нормальное явление для всех войн. Грабили, по возможности, монгольских фуражиров, нападали на комендантские роты, промышляли по мелочи, но в столкновения с основными войсками никогда не вступали – зачем?
Вполне себе возможно, командиром одного из таких партизанских являлся некий, неизвестный науке, Евпатий Коловрат.
А, может, он был вовсе не Евпатий и даже не Коловрат, но безымянные автор «Повести о Николе Заразском» обозвал его именно так.
Сочиняя свой труд через три с половиной столетия после произошедших событий – чего только не придумаешь. )))

А всякие там героические сказки – они всего лишь сказки.

Ин, ладно.

Мыколка почему-то умышленно пропустил очень интересный эпизод, описанный в «Повести» — об том, как «испугавшийся» Батый повелел уничтожить Коловрата при помощи… да, да, «стенобитных орудий», т.е., таранов:

«навели на него бесчисленное множество стенобитных орудий, и начали по нему бить из них, и с трудом убили его. И принесли тело его пред царя Батыя. Царь Батый послал за мурзами, и за князьями, и за санчакбеями, и все стали дивиться храбрости, и силе, и мужеству рязанского воинства. И сказали они царю: «Мы со многими царями, во многих землях, на многих битвах бывали, а таких удальцов и резвецов не видали, ни отцы наши не поведали нам о таких. Ибо это люди крылатые и не имеющие <страха> смерти. Так храбро и мужественно они сражались: один бился с тысячей, а два – со тьмою. Никто не смог уйти от них живым со сражения!»
Царь Батый, глядя на тело Евпатия, сказал: «О Евпатий Коловрат! Здорово ты меня попотчевал с малою своею дружиною! Многих богатырей сильной орды убил, и много войск пало. Если бы у меня такой служил, любил бы его всем сердцем». И отдал тело Евпатиево оставшимся в живых из его дружины, которые были захвачены в бою. И велел их царь Батый отпустить, не причинять никакого вреда».

Некоторые, такие же горе-хисторики, каки Мыкола, утверждают: «Коловрат был уничтожен при помощи катапульт», но – нет.
В оригинале четко и ясно написано: «при помощи стенобитных орудий».
А это тараны.
Да и потом, где монголы взяли бульники для катапульт среди зимы в Рязанской области? С собой из Монголии привезли? )))

И тут наш Мыкола, которому надоело цитировать «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Повесть о Николе Заразском», вырвался вперед на беговой дорожке по собственному почину:

«Пока не ясно, где в земле Суздальской произошел этот, знаменитый в Русской истории, отчаянный бой малочисленной дружины Рязанского воеводы Евпатия Коловрата с полками хана Батыя и я решил провести собственное историческое расследование»

— Об «этом знаменитом в Русской истории отчаянном бое» — никто ничего не знает. Даже сами его «участники».

«…малочисленной дружины Рязанского воеводы Евпатия Коловрата с полками хана Батыя».

— Фишка в том, что Бату никогда не был ханом: «хан» — титул повелителя всего монгольского региона, а внук Чингисхана таковым не являлся, он владел всего лишь улусом (феодальным наделом) своего отца Джучи.
И никаких «полков» у него не имелось, потому что тогда счет воинских формирований исчислялся «сотнями» и «тысячами». А про «1700» бойцов я уже говорил выше — нифига оно по тем временам не «малочисленная дружина».

Несмотря на это, фигурант «решил провести собственное историческое расследование».

Очередной доморощенный долбоеб вздумал обскакать академическую историю.

Ну-ну. )))

«В начале обратился к имеющемуся у меня «Списку населенных мест Владимирской губернии за 1905 год», чтобы найти населенный пункт с названием близким к тем событиям (мне топонимика помогала не раз в исторических расследованиях) и я нашел село с характерным названием: Батыево!»

— Бля, село «Батыево» известно хер знает с каких времен, так же, каки «Мамаев курган», хули тут приплетать «Список населенных мест Владимирской губернии за 1905 год»?
И не «имеющийся у меня», а общеизвестный, опубликованный в Интернете:

istmat.org/node/54205

Вы что, думаете у этого поца имелась в наличии эта раритетная книга?

Я вас умоляю – за ней антиквары гоняются, как за счастьем, а тут корова рассказывает об том, что она пользуется седлом для слона.

Село Кощеево в Белгородской области названо так потому, что там «чах над златом царь Кощей»? )))

«У татар был обычай: брать города с помощью пленных. Поэтому, прежде чем атаковать хорошо укрепленный Владимир, Батый разгромил Суздаль и взятый там полон использовал для штурма Владимира. Под страхом смерти татары заставляли пленных заваливать рвы, строить переметы, леса и тын вокруг города»

Дебил, бля. )))

«У татар»(?!) у монголов не было никакого «обычая брать города с помощью пленных».
Штатная стратегия всех войск того периода: использование военнопленных при строительстве фортификационных сооружений. Известная еще с хер знает каких времен.

«значит именно здесь, в районе села Батыево на дороге Владимир — Суздаль на расстоянии одного воинского перехода от Суздаля у хана Батый был временный стан и здесь он был неожиданно атакован дружиной Евпатия Коловрата»

— Конченный. Конченный напрочь. )))
Задаю вопрос: нахрена руководителю белорусского партизанского отряда атаковать Берлин?)))
Оказывается, монголы – дураки не хуже немцев в современных фильмах про Великую Отечественную войну. )))
Не отправили конные разъезды, не организовали должным образом охрану своего «стана», внутри и снаружи которого устроили полный упадок воинской дисциплины. )))
Те самые монголы, у которых воинский устав Чингисхана соблюдался как что-то особенное, сродни святому?

Мда уш…

Дальше чувак начинает нести откровенный бред, пытаясь высчитать скорость движения «дружины» Евпатия Коловрата «от Чернигова» до «предполагаемого места боя в Суздальской земле».

При этом забывает, что, согласно «Повести о Николе Заразском», Евпатий сначала заехал на рязанское пепелище:

«И примчался в город Рязань и увидел, что город разорен, государи убиты и множество народа полегло: одни убиты мечом, а другие сожжены, иные в реке утоплены. Евпатий закричал в горести души своей и разгораясь сердцем. И собрал небольшую дружину – тысячу семьсот человек, которые Богом сохранены были вне города».

Забавно. )))

Внимание на экран.
Скорость передвижения «дружины» Коловрата количеством в тысячу семьсот человек, Мыкола рассчитывает исходя из… «скорости движения гонца примерно 40 километров в сутки».

Я – в ахуе.

Но оно так и есть:

«Общее расстояние, которое преодолела дружина воеводы Евпатия Коловрата, от Чернигова до предполагаемого места боя в Суздальской земле составляет: от Чернигова до Рязани около 650 километров, от Рязани до Москвы 180 километров, от Москвы до Владимира – Суздаля 170 километров. Всего примерно 1000 километров. Чтобы преодолеть это расстояние дружине Евпатия Коловрата потребовалось бы: 1000: 40 = 25 дней».

Пиздюк малохольный. )))
Тогда, во-первых, была зима. Дороги – сплошное говно: грейдеров в те времена не существовало, основные пути сообщения – замерзшие реки. А это – совсем иное расстояние, нежели описанное фигурантом.
Во-вторых, сорок километров в сутки – средняя скорость передвижения одинокого всадника или конного отряда на марше.
«На марше» – значит, без лишнего груза: пара бутербродов в кармане, фляжка водки и ничего лишнего.
И не зимой, когда всякие надетые на тело шубы и тулупы увеличивают вес всадника и, соответственно, скорость передвижения лошади.
В-третьих, «дружина» Евпатия передвигалась, сидя на лошадях не просто накрывшись шубами, а еще в полном, так сказать, боевом облачении – в шлемах, кольчугах, наручах, поножах, с копьями-мечами, со щитами за спиной, не?
Али всю боевую амуницию спокойно везли, каки положено, в обозе, выслав вперед вооруженный до зубов авангард?
Но тогда скорость передвижения «дружины» (опять же, по замерзшим рекам, а не по отсутствующим дорогам, составляла никак не более — максимум – в среднем полтора км/час).
Без ночевок и перекуров. Без отдыха лошадям.
Которые, согласно подсчетам старика Мыколы, ничего не жрали на протяжении ажно целых двадцати пяти суток – возы с сеном «дружина» с собой не везла, да и мешки с овсом – тоже.
Поэтому тысяча семьсот лошадей (а то и гораздо больше, включая вьючных), питались исключительно снегом. На ходу, да.

Попал Мыкола со своими расчетами. )))

«Значит именно в этом месте, в земле Суздальской, около села Батыево и произошел знаменитый в нашей истории отчаянный бой малочисленной дружины Рязанского воеводы Евпатия Коловрата с полками Батыя. В Русских летописях так и говорится: «Евпатий Коловрат едва настиг Батыя в Земле Суздальской». И бой этот был в конце января 1238 года»

— Спасибо родному – просветил. ))) А никто ведь и не знал. )))
Тут главное заебать читателя своей уверенностью в правдоподобности ничем необоснованных сказок и постоянно лупить помпезности типа «знаменитый в нашей истории», ссылаясь на «русские летописи», в данном случае являющиеся точно такой же беллетристикой, каки всякие «исторические романы» А.Т. Дюма.
И под этот шумок выдавать свои бредовые антинаучные сентенции.

Вон. Пошел вон из русской истории, неуч недоделанный.
Иди, лампочки крути, да хвались своими, никем неподтвержденными «подвигами»:

«Своей заслугой тех лет считаю, что только благодаря моей настойчивости увеличили в два раза здание ЦРП-10КВ для электроснабжения всех трех фабрик «Авангард»»,

«Кроме того, по моему рацпредложению было восстановлено все загубленное из — за безответственности главного механика фабрики Авенира Никольского дорогостоящее высоковольтное оборудование 10 КВ производства ГДР»,

«Радиолюбитель с 1954 года, отремонтировал тысячи различных типов телевизоров, радиоприемников, проигрывателей и магнитофонов. До сих пор ремонтирую, конструирую и реставрирую различную радиоаппатуру. Это мое основное хобби»,

но не пытайся взлезать своими необразованными «обеими двумя ручонками»© туда, в чем ты вообще ни черта не смыслишь, сущеглупый жополиз вшивой ленки, такой же тупой, каки ты.

Тьфу, бля. )))